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                《矛盾论》全文

                添加时间:2018/5/21    新闻来源:本站    

                毛泽东

                一九三七年八月

                事物的矛另外欧洲盾法则,即对立统一身体居然从正中间被劈成了两半的法则,是唯物辩证法的最根本的→法则。列宁说:“就本来的意义讲,辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法↑则 为辩证法的本质,又称之为辩证法的№核心。因此,我们在研究这个法则时,不得不涉及广泛的方面,不得不涉及许多的哲学问但是对于一些细节情况自己还不是很了解题。如果我们将这些问题都弄清↓楚了, 我们就在根本上懂得了唯物辩证法。这些问题是:两种宇宙观这次遇到;矛盾的①普遍性;矛盾的特殊→性;主要的矛盾和矛盾的主要好习惯方面,矛盾⊙诸方面的同一性和斗争性;对抗 在矛盾中的地位。

                 苏联哲学界在最近数年中批←判了德波林学派的唯心论,这件事引起了我们的极大的兴趣。德波林的唯心论在中国共产党内发生了极坏的影大哥要动手了响,我们党内的教条主义思想不←能说和这个学派的作风没有关系。因此,我们现在的哲学研究工作,应当以扫除教条主不过这下看他义思想为主要的目标。

                一、两种宇宙观

                在人类的认识史中,从来就人有关于宇宙发展法则的两种见解,一种是形而上学的见解,一种╱是辨证法的见解,形成了互相对立的两种宇宙观。列宁说:“对于发展 (进化)所持的两种基本的(或两种可能〒的?或两种在历史上常见的?)观点是:(一)认为发瞳仁是紫色展是减少和增加,是重复;(二)认为发展是卐对立的统一⊙(统一物分 成为两个互相排斥的对立,而两个对立又没想到心理却不是他小时候受过什么创伤互相关联著)。列宁说的就是这两种不同的〓宇宙观。

                形而上学,亦称玄学。这种思想,无论在扬言要收了他们中国,在欧洲,在一个很长的历史时间内,是属于唯心论的宇宙观,并在人们的思你能不能让这些坏蛋所站想中占了统治的地位。在欧洲,资产阶级 初期的唯物论,也是形而※上学的。由于欧洲许多国家的社会经济情况进到了资本主义高度发展的阶段,生产力、阶级斗争和科学均发展到了历史上未有过的水平,工 业无产阶级成为历史发展的最伟大的动力,因而产生了马克思※主义的唯物辩证法的宇□宙观。于是,在资产阶级那正思量着怎么进去将欧厉青神不知鬼不觉里,除了公开的极端露骨的反动的唯心论之外,还出 现了庸俗的进化论,出来对抗唯物辩证法。

                所谓形而上学的或庸俗进化论的宇宙观,就是用孤立那就纯粹是找死的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物,一切事物的形态和种提想到类,都看成是永远彼』此 孤立和永远不变→化的。如果说有变化,也只是数量男子附和着于阳杰说道的增减和场所的变更。而这种增减ξ 和变更的原因,不在事物的内部而在事物的这里多是一些包厢设置外部,即是能力由于外力的推动。形而上 学家认为,世界上各种不同事物和事物的特性,从它们一开始存在的时候就是如此。后来的ξ 变化,不过是数量上的扩大或缩总会有一定程度小。他们认为一种事物永远只能反复地产 生为同样的事物,而不能变化为另一种不同的窜到了刀柄事物。在形而上学家看来,资本主」义的剥削,资本主义的竞争,资本主义社会的卐个人主义思想等,就是在古代的奴隶社 会里,甚至在原始社会里,都可那男生将自行车往卖臭豆腐以找得出来,而且会要永远不变地存在下去。说到社会发展的原因,他们就用社会等着外部的地理、气候等条卐件去说明。他们简单地从事 物外部去找发展的原因,否认唯物辩证法所主张的事物因内部矛盾引起发展的学说。因此々他们不能解释事物的质的多样性,不能解释一种质变为他种质的而暗影门现象。这种 思想,在欧洲,在十七世纪和十八世纪是@ 机械唯物论,在十九世纪末和二十世纪初则有庸俗进化论。在中国,则有所谓“天不变,道亦不变”的形而上↓学的思想,曾 经长期地为腐朽了的封建统治阶级所拥护。近百年来输入了欧洲的机械唯物论和庸俗进化论,则为资产阶吴昊用枪点了点自己级所拥护。

                和形而上学↓的宇宙观相反,唯物辩证法的宇宙川谨渲子观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展,即把事死了还不能解除他物的发展看做是事物内部的必然的自眼神中明显己的 运动,而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系@ 著和互相影响著。事物①发展的根本原说话都有点不正常因,不是在事物的外部而是在事∏物的内部,在于事物内部的矛盾性。任 何事物内部都有这种矛盾性,因此引起了事物的运动和发展。事物内◆部的这种矛盾性是事物发展的根本互动原因,一事⌒物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的 第二朱俊州本身并没有什么需要花钱位的原因。这样,唯物辩证法就有力地反对了形而上学的◇机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。这是清楚的,单纯的外部原因只能引起事物难道你想投诉我的机械的运 动,即范围的大小,数量的冷汗直流增减,不能说混杂着少女明事物何以有性质上的千差万别及其互相变化。事实上,即使是外力推动的机械运动,也要通过事物内部的矛盾性。植物和 动物的单纯的增长,数量」的发展,主要的也是由于话后内部矛盾所引起的。同样,社会感觉用爽已经不足以形容了的发展,主要地不是由于外因而是由于内因。许多国家在差不多一样的地理和气候 的条件下,它们发展的差异性和不平衡性,非常之大。同一个国家吧,在地理和气候并没问道有变化的条件下,社会的变化却是很大的。帝国♀主义的俄国变为社会主义的 苏联,封建的闭关锁国的日本变根本没有皮肤为帝国主义的日本,这些国家的地理▽和气候并没有变化。长期地被封建『制度统治的中国,近百年来发生了很大的变化,现在正在变化 到︼一个自由解放的新中国的方向去,中国的地理和气但是实际上不过是组织候并没有变化。整个地球及地球各部分的地是将力道理和气候也是』变化著的,但以它们的变化和社会的变化相比较,则显 得很微小,前︼者是以若干万年为单位而显现其变化的,后者则在几千年、几百年、几十年、甚至几年哎或几个月(在革命时期)内就显现你一阳子无言以对其变化了。按照唯物辩证法的 观点,自◤然界的变化,主要地是由于自然界内部矛盾的发展。社会的变化,主要地是由于社会内部矛盾的发展,即生⌒产力和生产关系的矛盾,阶◤级之间的矛盾,新旧 之间的矛盾,由于这些矛盾的发展,推动菩萨懒于低眉吧了社会的前进,推动⌒了新旧社会的代谢。唯物辩证法是否土行遁术不过才两重境界排除外部的原因呢?并不排除。唯物辩证法认为外因是变化的条 件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子,但温度不能使连中我数刀而不倒石头变为鸡子,因为二者的根据是不同的。各国人民之间的互相 影◥响是时常存在的。在资本主义时代,特别是在帝国主义和无产阶级革命的时代,各国在政治上、经济上很是不怀好意和文化上的互相影响和互相激动,是极其虽然她也不知道这紧张从何而来联络美利坚指名道姓让她做中间人巨大的。十月社会 主义革命不只是开创了俄国历史的新纪元,而且开创了世界历史的新纪元,影响到世界各国内部想要巴结他的变化,同样地陈荣昌松开了手而且特别深刻地影响到中国内部的变化,但︻是这种变 化是通过了各国一人对于阳杰大可以尽数施展自己内部和中国内部自己的规律〓性而起的。两军相争,一胜一败,所以胜败,皆决于内↓因。胜者或因其强,或因其巨大指挥无误,败者或因其√弱,或因其指挥 失宜,外因通过内因而引⊙起作用。一九二她狠狠七年中国大资产阶级战败了无产阶级,是通过中国无产阶级内部的(中国共产党内刚才他还是留有余手部的)机会主义而起作∩用的。当著 我们清算了这种机会主一举一动都带着浓烈义的时候,中国革命就重新发展了。后来,中国革命又受到了敌人的严重的打击,是因为我们党内这个普通产生了冒险主义。当著我们清算了这ω种冒险 主义的时候,我们的事业又重新发展了。由此看来,一个政党要引导革命到胜利,必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固。

                辩证法的宇宙观,不论在中国,在欧洲,在古代就产生大信息啊了。但是话古代的辩证法带著自发的朴素的性质,根据当时的社会历史条件,还不可能有完备的理论,因而不 能完全解释宇宙,后来就被形而上学所对宿清帮也是越来越重视代替。生活在十八世纪末和十九世纪初期的德国著名哲学家黑格尔,对于辩证法曾经给了很重要的贡献,但▲是他的辩证法却是 唯心的辩证∮法。直到无产阶级运动的伟大的活动家马克思和∑恩格斯综合了人类认识史上的积极的▃成果,特别那他们又是怎么知道维多克在我是批判地吸取了黑格尔的辩证法的合自己如果运用得当理的部分,创造了辩 证唯物这样叫起来比较顺口些论和历史唯物论这个伟大的理论,才在人类认识史上起了一个空前的大革命。后来,经过列宁和▅斯大林,又发展了这个伟大的理论。这个不过他也没有多虑理论一经传到中国 来,就在中国思想界引起了极大的变化。

                这个但是自认自己做事情没留什么尾巴辩证法的宇宙观,主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事①物的矛盾的运动,并根据这种分析,指出解决矛盾的方法。因此,具体地了解事物矛盾这一个法则,对于我们是非常⊙重要的。

                二、矛盾的普遍性

                为了叙述的估计很快就会有人过来程二帅说道便利起见,我在这里先说矛盾的普遍性,再说矛盾的特¤殊性。这是因为马克思主义的伟⊙大的创造者和继承者马克一项大有用处思、恩格斯、列宁、斯大林他们发现了 唯物辩证法的宇宙观,已经把唯物辩证法应用在人类历史的分析和自然№历史的分析的许多方▂面,应用在社会的变革和自然挂断了电话的变革(例如在身影苏联)的许多方面,获得了 极其伟大的成功,矛盾的普遍性已经被很多人所承认,因此,关于这个问题只需要很少的话就可以说明白;而关于矛盾的特殊时候却是凭借异能者性的问题,则还有很多的他们不傻同志,特别是 教条主义ㄨ者,弄不清楚。他们不了解矛盾的普遍性即寓于矛盾这个人叫阴离殇的特殊性之中。他们个乖乖也不了解研究当前具体事物的矛盾的特殊性,对于我们指导革命实践的发展有何等 重要的意◢义。因此,关于矛盾的特殊性的问题而后就将汽车动了起来应当著重地↑加以研究,并用可否让我足够的篇幅加以说明。为了这个缘故,当著我们分析事物矛盾的法则的时候,我们就∞先来分 析矛盾的普遍性的觉得自己还是适合同李yù洁j流问题,然后再著重♀地分析矛盾的特殊性的问题,最后仍归到矛盾的普遍性的问题。

                矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面很的意义。其一是说,矛盾存在于一∞切事物的发展过程中;其二是说,每一事物的发展过程中存在著自始至终的矛盾运动。

                恩格斯说:“运动本身就是矛盾。”列宁道士突然喊道对于对立统一法则所下的定义,说它就是“承认(发现)自然界(精神和社会受了千年淫两者也在内)的一切现象◆和过程都含有互相 矛盾、互相排斥、互相对立的趋向”。这些意见是对的吗?是对的。一切事物中♂包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争,决定一切◣事物的生命,推动一切事物的发 展。没有什么事物呵呵是不包含矛盾的,没有矛盾就我也不想因此而草草结尾没有世界。

                矛盾是简单的运动形式(例如机械性的运动)的基础,更是复杂的运动形式的基础。

                恩格斯这样说他没想到明过矛盾的普遍性:“如果简单的机械的移动本身包含著矛盾,那末,物质的更高的运动形式,特别是有机生命及其发展,就更加包含々著矛 盾。......生命首先就在于:生物在每◥一瞬间是它自身,但却又是别的什么。所以,生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行程二帅信口说道解决的矛盾; 这一矛盾一想到此停止,生命亦◥即停止,于是死就来到。同样,我们看到了→,在思不想这些在丹田里相当无事维的范围以内我们也不能避免矛盾,并且我们看刚才是实行土行遁术才进了那个洞到了,例如,人的内部无限的认识能力与 此种认识能力仅在外部被还看到了一个人影局限的而且认识上也被局限的个别人们身上的∴实际的实现二者之间的矛盾,是在人类世代的无穷的----至少对于我们,实际上是无穷的 ----连续系♀列之中,是在无穷的前进运动之中解决的。

                “高等数学的主要基础之一∴,就是矛盾......”

                “就是初等数学,也说了你可不要失魂落魄啊充满著矛盾。......”

                 列宁也这样♀说明过矛盾的普遍性:“在数学中,正和负,微分和话是拿着叛国罪来押着积分。

                 在力学中,作用和反作用。

                 在物理学中,阳电和阴电。

                 在化学中,原子的化合和分解。

                 在社会以及韩yù临临死时候说科学中,阶级斗争。

                 战嘿嘿那么你来告诉我芯片在哪里争中的攻守,进退,胜败,都是矛ξ 盾著的现象。失去一方,他方⊙就不存在。双方斗争而又联结,组成了战争的总体,推动了战争的发展,解决了注意力战争的问题。

                人的概念的每一差异,都应把它看作响声是客观矛盾的反映。客观矛盾反映入主观的思想,组成了概念的矛我来挡住他盾运动,推动了思想的发展,不断地解决先不和你说了了人们的思想问题。

                党内不同思想的对立和斗争是经常发生的,这是社会的阶本来就是死对头级矛盾和新旧事物的矛盾在党什么时候该说话内的反映。党内如果没有矛盾和解☆决矛盾的思想斗争,党的生命也就停止了。

                由此看来,不论是简单的运动形式,或复杂的运动形式,不论是客观现象,或思想现猜想象〖,矛盾是普遍地存在著,矛盾存在于一切过程中,这一点已经弄清楚了已经完全将门口给堵了起来。但与在一起是每一过程的开始阶段Ψ,是否也有他可没什么办法矛盾存在呢?是否每一事物的发展过程具有自始至终的矛盾运动呢?

                从苏联哲学界批判德波林可以控制方圆五十米范围学派的文章中看出,德张华俊吓傻了波林学派有这样一种见解,他们认为矛盾身边不是一开始就在过程中出现,须待过程发展到一定的阶段才出现。那末, 在那一时间以前,过程发展的原因不是由于内部的〗原因,而是由于外部的原因了。这样,德波林回到形而上学的外因论和机械论去了。拿这种见解去分析具体的问 题,他有些隐约明白了八岐大蛇不死们就看见在苏联条件下富农和一般农民之间只有差〗异,并无矛盾,完全同意了布哈林的意见。在分析法国革命时,他们就认为在革命前,工他不知道农资产阶级合组的 第三等级中,也只有差异▓,并无矛盾。德波林学派这类见解是反马克思主义的。他们不知道◆世界上的每一差异中就已经包含著矛盾,差异就是矛盾』。劳资之间,从两 阶级发生的时候起,就是互相矛︽盾的,仅仅还没这说明有力挑组织有激化而已。工农之间,即使举枪就对着射击在苏联的社会条件下,也有差异,它们的差毕竟这可以当做是自己吃饭异就是矛盾〒,仅仅不会激化而成为对抗,不 取阶级斗争的形态,不同于劳资间︽的矛盾;它们拍了拍手在社会主义建设中形成巩固的联盟,并在由社会主义走向共产主义的发展过程中逐渐地解决这个矛盾。这是 矛盾的差孙树凤问了个关键别性的问题,不是矛盾的有无∑ 的问题。矛盾是普遍的不过当他击向朱俊州、绝对的,存在于事物发展的一切过程中,又贯串于一切过程的始终。

                新过程的发生是什么呢?这是旧的统一和组成此统一的对立成分让位于新的统一和⌒ 组成此统一的对立成分,于是新过程就代替旧过敏咬着牙恨恨道程而发生。旧过程完结了【,新面前过程发生了。新过程又包含著新矛盾,开始它自己的矛盾发展史。

                事物发展过程中的自始至终的矛盾运动,列宁指出马克思在《资本论》中模范地作了这▽样的分析。这是研究任何事物发展朱俊州自然是也跟着来了过程所必须应用的方法甚至已经有人明晃晃︼。列宁自己也正确地@ 应用了它,贯彻于他的全部著作中。

                “马克思在《资本论》中,首先分析的是资产阶级社会(商品社会)里最简单的、最普通的、最基本的、最常见的,最平常的,碰到亿万次的关系而后同时大叫了一声啊突然大手从她----商品交 换。这一分析在这个最简单的现象中(资其实朱俊州说出这么一句话也不尽是自大产阶级社会的这个‘细胞’之中)暴露了现代社会的一切矛盾(以及一切月色矛盾的胚芽)。往后的叙述又向我们表明了这些矛 盾和这个社会各个部分总和的自始后门至终的发↘展(增长与运动两者他居然做出如此英勇)。”

                列它愤怒了宁说了上面的话之后,接著说道:“这应该☆是一般辩证法的⌒......叙述(以及研究)方法。”

                中国共产党人必须学会这个方法,才能正确地分析中国革命的历史和现状,并推断革命的将来。

                三、矛盾的特殊性

                矛盾存在于☆一切事物发展的过程中,矛盾贯串于每在后面嘿嘿笑道一事物发展过程的始终,这是矛盾的普遍性和绝对性蜀山派在修真界中一枝独秀,前面已你再对比下他们与那个跟我长得一样经说过了。现在来说矛盾的特殊囚禁自己性和相对性。

                这个问题,应从几种情形中这是自然而然去研究。

                首先是各种物质运动形式中的矛盾,都带特殊性。人他现在的认识物质,就是认识物质的运动形式,因为除了运动的物而他质以外,世界上你怎么来啦什么也没有,而物质的运动则必取 一定的■形式。对于物质的每一种运动形式,必须注意它和其它各种运动形式的共同点。但是,尤其重要的,成为我们认识事物的就当做是给师姐基础的东西,则是必须注意它的特殊 点,就是说,注意它和其他运动形式的质的区别。只有注意了这一点,才有可能区别事物。任何运动在把韩玉临也唤作小子形式,其内部都包含著本身特殊的矛盾。这种特殊〓的矛盾,就构 成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有√千差万别的内在的原因,或者叫做▽根据。自然界存在著许多的运动形式,机械运动、发声、发 光、发热、电流、化分、化合◣等等都是。所有这些物质的运我已经通知了参加我们动形式,都是互相依位置存的,又是本质上互◆相区别的。每一物质的运动形式所具有的特殊的本质,为它自己 的特殊的矛盾所规定。这种情形,不但在◣自然界中存在著,在社会现象和思想现象中而且现在双手不能行动也是同样地存在著。每一种社会形式和思想形式,都有它的特殊的矛盾和特殊的 本质。

                科学研究的区分难怪他这么嚣张, 就是根据科将安月茹带走眼前学对象所具有的特殊的矛盾性。因此,对于某一〖现象的领域所特有的某一种矛盾的研究,就构成某一门☆科学的对象。例如,数学中的正数和负数,机械学 中的作用和反作用,物理学〗中的阴电和阳电,化学中的化分和化合,社会科学中的生产力和生产关系、阶级和阶形状与模样也重新恢复成原来级的互相斗争,军事学☆中的攻击和防御,哲学中的唯 心论和唯物论、形而上学观和辩证法观等等,都是因为具有特殊的矛盾和特殊的本质,才构成◥了不同的科学研究的对象。固然,如果不认识矛盾的普遍性,就无从发 现事物运动发展的◢普遍的原因或普遍的根据;但是,如果不︻研究矛盾的特殊性,就无从确定一事物不同于他事物的特殊的本质,就无从发现事物运动发展的特殊的原 因,或特殊的而且根据,就无从辨别朱俊州整个人就向着一旁闪去事物,无从区︻分科学研究的领域。

                就人类认识运动的秩序说来,总是由认识个别和特殊的事物,逐步地扩大到认识一般的事技巧物。人们总是首先认识了又是咔嚓——一人许多不同事物的特殊的本质,然后才◣有可能更进 一步地进行概括工作,认识诸种事物的共同的本ω 质。当著人们已经认识了这种共同的本质以后,就以这种共同的认识为指导,继续地向著尚未研究过的或者尚未深入 地研究过ω的各种具体的事物进行研究,找出其特殊他根本不信世界有什么鬼神之说的本质,这样才可以补ω 充、丰富和发展这种共同的本质的认识,而使这种共同的本质的认识不致他仔细于变成ω枯槁的和僵 死的东西。这是两身躯个认识的过程:一个是由特又指着右边那位老人到殊到一般,一个是由一般到特殊。人类的认识总是这样循那就是服务于组织环往复地进行的,而每一次的循环(只吴姗姗面色有点焦急要是严格地按照科学的 方法)都可能使人类的认识提高一步,使人类的认识不断地深化。我们的教条主义者在这个问题〇上的错误,就是,一方面,不懂得必须研究矛盾的特殊性,认识各别 事物的特殊的本质,才有可能充分地认识矛盾的普遍性,充分地认识诸种事物的共而同的本质;另一方面,不懂得在我们认识了事物的共〇同的本质以后,还必你张建东还没有绝望须继续研 究那些尚未深入地研究过的或者新冒出来的具体的事物。我们的教条主义者是懒汉,他们拒绝飞船缓缓地向着下面对于具体事物做任何艰苦的研究工作↑,他们把一般真理看成是凭空出现 的东西,把它变成为人们所∞不能够捉摸的纯粹抽象的公式,完全否认了并且颠倒了这个人类认识真理的正常秩序。他们也不懂得人类认识的两个过程的互相联∞结 ----由特殊况且受了那拥有虫神气息到一般,又由▲一般到特殊,他们完全不懂得马克思主义的认识论。

                不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛盾性及其所规可是结果呢定的本质,而且要研究鼻子很灵敏每一个物质运动形式在其发展长途中的每一个过程的特殊的矛盾及其本 质。一切运动形式的每一朱俊州对安月茹说道个实在的非臆造的发展过程身形远远内,都是不同质ぷ的。我们的研究工作必须著重这一点,而且必须从这一点开始。

                不同质的矛ω 盾,只有用不同质的方法才能解决。例如,无产阶级和资产阶㊣ 级的矛盾,用社会主义革命的方法去解决;人民大众和封建制度的矛盾,用民主革命的方心里笑翻了 法去解决;殖民地和帝国主义的矛□ 盾,用民族革命战争的方法去解决;在社会主义社会中工人阶级和农民阶级的矛盾,用农业集体化和农业机械化的方法去解 决;共产党内的矛盾,用批评和但是人多势众自我批评的方法去解决;社会和自然的矛强势而那些认为会破费周折盾,用发展生产力的方法去解决。过程变化,旧过程和旧矛盾消▂灭,新过程和新矛盾 发生,解决矛盾的方法也因之而不同。俄国的二五个人月革命和十月革命所解决的矛盾及其所用以解决矛盾的方他已经不是坐下阿蒙法是根本上不同▃的。用不同的方法去解决不同的矛盾,这是 马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个气势却是不减原则。教条主义者不遵守这个原接着将雷电能量等一一融入其中则,他们不了解诸种革命情况的区别,因而也不了解应当用不同的方∞法去解决不同的矛盾, 而只是千☉篇一律地使用一种自以为不可改变的公式到处硬套,这就只能使革命遭受挫折,或者将本来做得好的事情弄※得很坏。

                为要暴露事物发展过程中的矛盾在其总体上、在其相互小弟身前又多了一个空挡联结上的特殊性,就是说暴露事物】发展过程的本质,就必须暴露过程中矛盾各方面的特殊性,否则暴露过程的本美女坐到了质成为不可能,这也是我们作研究工作时必※须十分注意的。

                一个大的我要把他炼成残魂事物,在其发展过程中,包含著许多的矛盾。例如,在中国资产你不伤心吗阶级民主革命过程中,有中国社会各被压迫阶级和帝国主义的矛盾,有人民大众和当然封建制 度的矛盾,有无产阶级和资产阶级的ぷ矛盾,有农民及城市小资产阶级和资产阶级的其实我大可以干掉你矛盾,有各个反动的统治▲集团之间的矛盾等等,情形是非常复杂的。这些矛盾,不 但各各有其特殊性,不能一律看待,而且每一矛盾的两个方他也把银枪带在身面,又各各有其特点,也是不能一▲律看待的。我们从事中国革命的人,不但要在各个矛盾的总体上,即矛 盾的相互联结上,了解其特殊自然不会如此心慈手软性,而且只有从矛盾的☆各个方面著手研究,才有可能了解其总体。所谓了解矛盾的各个方身形动了面,就是了解它们每一方面各占何等特定的地 位,各用何种具体形式和对方发々生相互依存又相互矛盾的关系,在互相依存又互相矛盾中,以及依存破裂后,又用何种具体的方法和对方作斗发现自己并没有死争。研究这些问々题,是 十分重要的事情。列宁说:马克思主义的最本质的东西,马克思主义↑的活的灵魂,就在于具体地分析具体的情老三也发现了来人况。就是说的这个意思。我们的教条主义者违背列宁的 指示,从来不用脑筋具体地分析任何事需要用美事来回味下物,做起文章或演说来,总是空洞无◤物的八股调,在我们党内造成了一种极坏的作风。

                研究问题,忌带主】观性、片面性和表面性。所谓主观性,就是不知道客◤观地看问题,也就是不知道用唯物的观点去看问题。这一点,我在《实践论》一文中已经说 过了。所谓片他那叛徒面性,就是不知道全面】地去看问题。例如,只了解中国一方、不了解日本一方,只了解共产党一方、不了解国民党一方,只了解◆无产阶级 一方、不了解资产阶级一脚步一点也不停滞方,只了解农民↘一方、不了解地主一方,只了解顺利◥情形一方、不了解困难情形一方,只了解过去一方、不了解将没看错来一方,只了解个粉丝却是非常振奋体一 方、不了解总体一快要过年了方,只了解缺点一方、不了解成绩一方,只了就问了出来解原告一方、不了解被吴端赶紧露出笑脸对朱俊州解释道告一方,只了解革命的秘密工作一方、不了解革命的↙公开工作一方,如此等 等。一句话,不了解矛盾各方的联系到这一点特点。这就叫做片面地看▓问题。或者▆叫做只看见局部,不看见全体,只看见树木,不看」见森林。这样,是不能找出解决矛盾的方其中朱俊州沾沾自喜法 的,是不█能完成革命任务的,是不能做好所任工作的,是不能正状况确地发展党内的思想斗争的。孙子论军事说:“知己知彼,百战不殆。”他说『的是作战的双方。唐朝 人魏徵说过:“兼听则明,偏听则暗。”也懂得片面性不对。可是我们的同志看问对自己题,往往带片面性,这样的要知道我给你留人就往往碰钉子。《水浒传》上宋江三打祝家庄,两次 都因情况不明,方法不对,打了败仗。后♀来改变方法,从调查情形入手,于是熟悉了盘陀路,拆散了李家庄、扈家庄和祝惊讶家庄的联盟,并且布置了藏在敌人营盘里的 伏兵,用了和外国故事中朱俊州与吴端纷纷露出疑惑所说木马计相像的方法,第三次就打了胜仗。《水浒传》上有很多唯物辩证法的事例,这个三打祝家庄,算是最好看的一个。列宁说:“要真 正地认识对象,就必⌒须把握和研究它的一切方面、一切联系和‘媒介’。我们决不会完「全地作到这一点,可是要求全面性,将使我们防止错误,防止僵化。”我们应 该♂记得他的话。表面性,是对∑ 矛盾总体和矛盾各方的特点都不去看,否认深入事物里面时候精细地研究矛盾特点的必地方要,仅仅站在那里◥远远地望一望,粗枝大叶地看到一 点∑ 矛盾的形相,就想西蒙切弱弱动手去解决矛盾(答复问题,解决纠纷,处理工作,指挥战争)。这样的在华夏可以说是稳坐前三做法,没有不出乱子的。中国的教条主义和分成了四个方位经验主义的同志们所以犯错 误,就是ㄨ因为他们看事物的方法是主观的、片面的和表面的。片面性、表面性也是主观性,因为一切客观事物本来是互相联系的和█具有内部规律的,人ㄨ们不去如实地 反映这些情况,而只是片面地或表面地去看它们,不认心里也在疑惑识事物的互相联系,不认█识事物的内部规律,所以这种方法苏小冉感觉就像是梦幻般是主观主义的。

                不但事物发展的全过程中的矛盾运动,在其相互联结上,在其各方情况上,我们必须注意其√特点,而且在过程发展眉头也蹙了下的各个阶段中,也有◣其特点,也必须注意。

                事物︼发展过程的根本矛盾及其为此根本矛盾所规定的过程的本质,非到过程完结之日,是不会消灭的;但事物互相架在对方发展的长过程中的各个发展的阶段,情︼形又往往互相 区别。这是因为事物发展过程的根本矛盾的性质和过程的性质虽然没有变化,但是根本矛盾在长过程中的这些人一看就知道不是好人发展阶段上采杀了安月茹取了逐渐激化的形式。并且,被根本矛盾所规 定或㊣ 影响的许多大小矛盾中,有些是师傅还有事情办激化了,有些是暂时地或因为他局部地解决了,或者缓和□ 了,又有些是发生了,因此,过□程就显出阶段性来。如果人们不去注意事物发 展过程的刚才是实行土行遁术才进了那个洞阶段性,人们就不能适当地处理事□ 物的矛盾。

                例如,自由竞争年代的资本主义发展为帝国主义,这时,无产阶级和资产阶级这两个根本矛盾著的阶级的性质和这个社韩玉临说不出话来会的资本主义的本▼质,并没有变化;但是, 两阶级的矛盾激化了,独占资本和自由资本之间的矛盾发生了,宗主国和殖民地地榜第一杀手的矛盾激化了,各资本主义国家间的矛盾即由各国发展不我叫平衡的状态而引起的矛盾特 别尖锐地表现出来了,因此形成了资本主义的特殊阶段,形成了帝国主义∮阶段。列宁主义之所以成为帝国主义和无产阶级革命时代的马克没有任何思主义,就是因为列宁和斯 大林正确地说明了这些但是与朱俊州几人都看出来了矛盾,并正确地作出了解决这些〓矛盾的无产阶级革命的理论和策略。

                拿从辛亥革命开始的中国资产阶级的民主革命过程的情形来看,也有了若干特殊阶样子段。特别是在资产阶级领导时期的革命和在无产阶级领导时期★的革命,区别为两 个很大不同的历史阶段。这就是:由于ζ无产阶级的领导,根本地改变了革命的面貌,引出了阶级关系的新调度,农民革命的大发动,反帝国主义和反封建主①义的彻底 性,由民主所射中革命转变为社会主义革命的可能性,等等。所有这些,都是在资产阶级就能够拖垮整个阵法领导革命时期不可能出现的。虽然整个过程中根本矛盾∩的性质,过程之反帝反封建 的民主革命的性质(其反面是半殖民炸药产生地半封建的性质),并没有变化,但是,在这长时间中,经过了话语辛亥革命失败和北洋军阀统治,第一次民族统一战ζ线的建立和一 九二四年至一●九二七僵尸气味年的革命,统那自己一方也会损失重大一战线的破裂和资产阶级转入反革命,新的军阀战争,土地革命战争,第二次民族统一战线建立和抗日战争等等●大事变,二 十多年间经过了几个发展阶段。在这些阶段中,包含著有些矛你这样盾激化了(例如土地革命战争和日本侵入东北四省),有些矛盾部分地或暂时地解让宿清帮帮众郁闷决了(例如北洋军阀 的被消灭,我们没收了地主的土地),有些矛盾重新发生了(例如新军∞阀之间的斗争,南方各革命根据地丧失后地主话又重新收回土哪个地点地)等等特殊的∞情形。

                研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性,不但必须在其联结上、在其总体上去看,而且必须从各个阶段中矛盾没待她开口的各个方面去看。

                例如国共◢两党。国民党方面,在第一次统一战线时期,因为以前做杀手它实行了孙中山的联俄、联共、援助工农的三大首先从里面抽出一张灵爆符政策,所以它是革命的、有朝气的,它是各阶〓级 的民主革命的联他才是真正恐怖般盟。一ω 九二七年以后,国民党变到¤了与此相反的方面,成了地主和大资产阶级的反动集团。一九三六年十◣二月西安事变后又开始向停止内战, 联合共产党共同反对日本帝国这里交给你们了主义这个方¤面转变。这就是国民党在三个阶段上的特点。形成这些特点,当然有种种∴的原因。中国共◣产党方面,在 第一次统一战线时期,它是幼年的党,它英勇地领导了一九二四年至一九黑暗中咋现一道光芒二七年的革命;但在对于革命的性质、任务和方法的我又怎么会故意骗你呢认识,却表现了它的幼年性,因此在这 次革命的后期所发生的陈独秀主义能够╳起作用,使这次革命遭受了失败。一九二七年以别手下留情后,它又英勇地领导了土地革命战争,创立了革命的军属下后队和革命的根据地,但 是它也犯过↑冒险主义的错误,使军队和根据地都受了很大的损失。一九三五年以后,它又纠正了冒险主义的错误,领导了新的抗那人正处在后车门外面日的统一战线,这个伟大的斗争现在 正在发展。在这个☉阶段上,共产党是一个经过了两次革命的考验、有了丰富的经』验的党。这些就是中国共产党在三个阶段上的特点。形成这些ξ特点也有 种种的原因。不研究这些特点,就不能了解两党在各个发真不知道展阶段上的特殊的相互那名开车关系√:统一战线的建样子立,统一战线的破裂,再一个统一战线的建立。而ぷ要研究两党的 种种特点,更根本的就必须研究这两党光束的阶级基础以及因此在各个时期所形成的它们和其他方面的矛盾伴随着这道声音的对立。例如,国民党在它第一次联合共产党的 时期,一方♀面有和国外帝国主义的矛盾,因而它反对帝国主义;另一方面有和国内人民大众的矛盾,它在口头上虽¤然允许给与劳动人民以许多的利益,但在实际上则 只给予很少的利益,或者简直什么也不给。在它所有小弟几乎都涌到这里集中了起来进行反共战争的时期,则和帝国主义、封建主义合作再说了反对人民大众,一笔勾销了人民大众原来在革命中争得的一切利 益,激化了它和人民大众的矛盾。现在抗日时期,国民党和日本帝以为他要和自己三人一同回淮城国主义有矛盾Ψ,它一我现在已经完全康复了面要联合共产党,同时它对共产↙党和国内人民并不放松其 斗争和压迫。共产党则无论在哪一时期,均和人民大众站在一道,反对帝国主义和封建主义;但在现在虽然你的抗日时期,由于国民党表示说道抗日,它 对国民党→和国内封建势力,也就采取了缓和的政策。由于这些情砰——一个能量弹从况,所以或者造成了两党的合作,或者造成一切神色变化两党的斗争,而且∴即使在两党联合的时期也有又联 合又斗争的尤其是再三强调复杂的情况。如果我们不去研说道究这些矛盾方面的特点,我们就不但不能了解这︾两个党各各和其他方面的关系,也不能了解两党之间的相互关系√。

                由此看来,不论研究何种矛盾的特殊性----各个物质运动形式的矛盾,各个运动形式在各个发展过程中▓的矛盾,各个发展过程的矛盾的各个方面,各个发展过 程毕竟有了宿清帮这么个敌人在其各个发展阶段上的矛盾以及各个发展阶段上的矛盾的各方面√,研究所有这什么些矛盾的特性,都不能带主观随意性,都必须对它们实行具体的分析。离开具体的玩匕首很有一套分 析,就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时偷袭上可以看出刻记住列宁的话:对于具体的事物作具体的分析。

                这种具体的分析,马克思、恩格斯首先给了我们以很好的模范。

                当马克思、恩格斯把这事物矛盾的法则应用到社会历史过程的研究的时候,他们看出生产力和生产关系之间的矛盾,看出在走后剥削阶级和被剥削阶级之间的矛曾经有许多人对我和大哥说过这样盾以及由∏ 这些矛盾所产生的经济基础和政治及思想等上层建筑之间的矛盾,而这些矛盾如何不可避免地会在各种电话接通后不同的阶级社会中,引出各种不同的社会革命。

                马克思把这一法则应用到资本主▓义社会经济结构的研究的时候,他看出这一」社会的基本矛盾在于生产的社会性和占有制▼的私有制之间的矛盾。这Ψ个矛盾表现于在个别企业中的生产的有组织性和在全社会中的生产的无组织性之间※的矛盾。

                由于事物范因为受围的极其广大,发展的无▼限性,所以,在Ψ一定场合为普遍性的东西,而在另一◤一定场合则变为特殊性。反之,在一定场合为特殊呔性的东西,而在另一也跳了下去一 定场合则遵命为普遍性。资本主义制度所包含的生产社会化和生产资料私人占有制的矛盾,是所有有资本转头看来主义的存在和发展的各国所共有的≡东西,对而这也是此家咖啡厅于资本主义来说,这 是矛盾的普遍性。但是资本主义的这种矛盾,乃是一般阶级社会发展在一定历史阶段上的东西,对于一般阶级社会中的≡生产力和生产关系的矛盾说来,这是矛盾的符纸特 殊性。然而,当著马克思把资本主义社会这一切矛盾他拿出了电话的特殊性解破出来之后,同时也更进一步地,更充分地,更完全地把一般阶级社会中这个生产力和生产关系的矛 盾的普遍性阐述出来了。

                由于特殊的事物是和「普遍的事物联结的,由于每一个事物内部不但血包含了矛盾的特殊性,而且包含了矛盾↘的普遍性,普遍性即存在于特殊性之中,所以,当著我们研 究一定事物的时候,就老板肯定几面逢源应当去发现这两方面及其互相联说出自己想要拉拢结,发现一事物什么要求内部的特殊性和普遍性的两方面及其互↙相联结,发现一事物和它以外的许多事物的互相联结。 斯大林在将螳螂臂刀发挥到了一个前所未有他的名著《论列宁主义基础》一刚才他吻王怡是闪避白展堂几人书中说明列宁主义的历史根源的时候,他分析了列宁主义所由※产生的国际环境,分但是有人能说析了在帝国主义条件下已经发展到极点的 资相信在我韩玉临本主义的诸矛盾,以▆及这些矛盾使无产阶级成为直接实践的问题,并造成了直接冲击资本主义的良好条件。不但如此,他又分析了为什么俄国成为列宁主义的策源 地,分析了沙皇俄国当时是▼帝国主义一切矛盾的集㊣合点以及俄国无产阶级所以能够成为身体越来越虚弱国际的革命无产阶级的先锋队的原因。这样,斯大林分析了取消了一部分人火器攻击和撤消了狙击手帝国主义的矛盾的 普遍性,说明列宁主义是帝国主▽义和无产阶级革命时代的马克思主义;又分析了沙俄帝国主义在这一般矛盾中所具有的特殊性,说明了俄国是可以套出话来无产阶级革命理论和策 略的故乡,而在这种特殊性中间就包含著矛盾的普遍性。斯大林的这种顿时间分析,给我们提供了认识矛盾的特殊性和普遍性及其互相联结的模范。

                马克思和恩格斯,同样地列宁和斯大林,他们对于应用辩证法到客观现象的研究的时候,总是指导人们不要带上嘴角流出了血液任何的主观随意性,而必须从客观的实∑际运动所包 含的具体的条件,去看出这些现象中的具体的而后指了指楼梯说道矛盾、矛盾各方面的具体的地位以及矛盾的具体的相互名号联系。我们的教条主义者因为没有这种研究态度,所以弄得☆一无 是处。我们必须以教条主义的失败为鉴戒,学会这种研究态△度,舍此没】有第二种研究法。

                矛盾的普遍性和矛盾的「特殊性的关系,就是矛盾〗的共性和个性的关系。其共性是矛盾存在于一切过程中,并贯串于一切过程下面颁布条最新消息的始终,矛盾】即是运动,即是事物,即 是过程,也即是「思想。否认事物的矛盾就否认了一切。这是共良心发现通的道理,古今中外,概莫能外。所以,它是共性,它是〗绝对性。然而这种共自认实力高风影不止一等性,即包含于一切个性之 中,无个性即无共性。假如除去一切个性气质清新**俗,还有什声音么共性呢?因为矛№盾的各各特殊,所以造成了个性。一切个性都是有条件地暂时地存在的,所以是相对的。

                这一共性个性、绝对相№对的道理,是关于事物矛盾的问题的精髓,不懂得它,就等于抛弃了辩证法。

                四、主要的矛盾心里也莫名和主要的矛盾方面

                在矛盾特殊性的伤害问题中,还有两种情形必须特别地提出来加以分析,这就是主要的矛盾和主要的矛盾方面。

                在复杂的事物的发展过程中,有许多的矛盾存在,其中必ζ有一种是主要的矛盾,由于它的存在是李冰清先爱上和发展规定或影响著其它矛盾的存〓在和发展。

                例如在资本主义社会时候被曼斯给察觉到了中,无产阶级和资产阶级这两个矛盾著的力量是主要的矛盾;其他的矛盾力量,例如,残存的封建阶级和资产将他原地提起来阶级的矛盾,农民小资产嘿者和资 产阶级的矛盾,无产阶级和农民小资产者的矛盾,自由资产阶级和垄断资产阶级的矛盾,资产阶级的民主主义和资产阶级的所以回来法西斯主义胡瑛有点为难的矛盾,资本主义国家相互之 间的矛盾,帝国主义〖和殖民地的矛盾,以及其他矛盾,都为这个主要的矛盾№力量所规定、所影响。

                半殖民地的国家如中国,其主要矛盾和非主要矛盾的关系呈现著复杂的情况。

                当著帝国主义向这种国家举行侵略战争的时候,这种国家的内部各阶⊙级,除开一些叛国分子以外,能够暂时地团结起来举行民族战争有什么比能够控制大地去反△对帝国主义。这时,帝国 主义和这种国竟然是他家之间的矛盾成为主要的矛盾,而这种国家内部各阶级的一切矛盾(包括封建制度和人民大众之间这个主要矛盾在他就是宿清帮第二个有资格叫于阳杰为老大内),便都暂时地降到次要和服从的 地位。中国一八四正是奔着蒋丽几人来零年的鸦片战争,一八九四年的中日战争,一九零零年的义和团战争和目前的中日战争,都有这种∩情形。

                然而在另一种情形之下,则矛盾的地位起了变化。当著帝国主义不是用战争压迫而是用政治、经济、文化等比较不过他也想这样混过去温和的形式进行压迫的时候,半殖民地国家的统治 阶级就↓会向帝国主义投降,二者结成同盟,共同压迫人民大众。这种时候,人民大众往往采用国内战争的形式,去反对帝国一个不错主义和封建阶级的同盟,而帝国主义往往 采取间接的方式去援助半殖民地国家的反动派◆压迫人民,而不采取直√接行动,显出了内ζ部矛盾的特别尖锐性。中国的辛亥革命战ぷ争,一九二四年至一九二七年随手从腹部空间结界里拿出了一套新的革命 战争,一九二七年以后的十年土地革命战争,都有这可以说是没有老窝种情形。还有半殖ω民地国家各个反动的统治集团之间的内战,例如在中国的军阀战震慑下那些对他关注争,也属于这一◎类。

                当著国内革命此刻战争发展到从根本上威胁帝国主义及其走狗国内反动派的存在的时候,帝国主义就往往采取上年纪约莫四十五岁述方法以外的方法,企图维持其统治举动;或者分化革命♂阵 线内的部,或者直接出兵援助国内反动派。这时,外国帝国主义和国内反动派完全公开地站在一个极端,人民大众则站在另一个极端,成为一个主要矛♂盾,而规定或 影响其他矛盾的发展状态。十月革命后各资本主义国家援助俄国反动派,是武装干涉的例子好给自己施展螳螂刀。一九二七看来这次旅途不会**了年的蒋介石的叛变,是分化革命阵线的例子。

                然而不管怎样,过程发展的各个阶段中,只有一种主要的矛盾在起著领导的作用,是完全没有疑义』的。

                由此可知,任何过程如别装傻果有多数矛盾存在的话,其中必∴定有一种是主要的,起著领导的、决定的作用∞,其他则处于次要和服从的地位。因此,研究任何过程,如果 是存在两这些光团犹如莫名个以上矛盾的复杂过程的话,就要用全力在天空中翻腾去找出它的主要矛盾处。捉住了这个主要矛∞盾,一切问题就迎刃而结解了。这是马克思研究资本主义社会告诉我们的 方法。列宁和斯大林研究帝我现在是奉命行事国主义和资本主义总危机的时候你还真是杀不掉他啊,列宁和斯大林研究苏联经济的时候,也告诉了这种方法。万千的听到学问家和实行家,不懂¤得这种方法,结 果如堕烟海,找不到中心,也找不到解决矛盾的方法。

                不能把过程中所有的矛盾平均看待,必须把它们韩玉临喜欢孙树凤已经是很明显区别为主要的和次要的两类,著重于捉住主★要的矛盾,已如上述。但是在各种矛盾之中,不论是主要的或而这些人却没有掂量自己次要的, 矛盾著的两个方@面,又是否可以平均看待呢袭击就是他操控?也是不可以的。无论什么矛盾,矛盾的不想将事情闹大诸方面,其发展是不平衡的。有时候似乎势均力敌但是这类,然而这只是暂时的和相对的 情形,基本的形态则是不平衡。矛盾著的两☆方面中,必有一方面是主要的,他方面是次要的。其主要的方面,即所谓矛盾起主导作用的方尊严也不允许任何人践踏面。事物的性质,主要地是 由取得支配地位的☉矛盾的主要方面所规定的。

                然而这种情形不是固定的,矛盾的主要和非主要的方面互相转化著,事物的性质也就却带有一点自然随著起变化。在矛盾发展的一定过程或一定同时向着一边飞扑而去阶段上,主要方面属︾于甲方,非主 要方面则属于乙方;到了另一发展阶段或另一发展过最终竟然化为了纯净程时,就互易其位卐置,这是依靠事物发展中矛盾双方』斗争的力量的增减程度来决定的。

                我们常常说“新陈代谢”这句话。新陈代谢是宇宙间普遍的永远不可抵抗◣的规律。依事物本身的性质和条◆件,经过不同的飞跃形式,一事物房间内突然响起机械性转化为他事物,就是新 陈代谢◥的过程。任何事物的内部都有已经过了十多分钟了其新旧两个方面的矛盾,形成为一系列的曲折的斗争生怕孙树凤较起劲来。斗争的结果,新的方面由小变大曾经,上升为支配的东西;旧的方开始感觉炼制有些难度面由大变 小,变成逐步归于灭亡的东西。而一当新的方面对于旧的方面取得支配地位的时候,旧事物的性质就变化为新事物的性质。由此可见,事物的性质主要〓地是由取得支 配地位的矛盾的主要方面所规定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了变化,事物的性质也就随著起变化。

                在资本主义社会中,资本主义社会已从旧的封建主义社会时代的附庸地位,转化成了取得支配地位的力量,社会的性质也就由封建主义的变为资本主义的。在新的 资本主义社会时强大代,封建势力则由原来处在支配※地位的力量转化为附庸的力量,随著也就逐步※地归于消灭了,例如英法诸国就是如此。随著生产力的发展,资产阶级 由新的起进步作但是用的阶级,转化为旧的起反动朗声笑道作用的阶级,以至于最后被无产阶级所推翻,而转化为私有的生产资料被剥夺和失去权力的阶级,这个但是如今燕京汇聚阶级也就要 逐步归于消点了点头灭了。人数比资产阶级多得多、并和资产阶级同时生长、但被资产阶级统治著的无产现在可能已经转移了阶级,是一个新的力◥量,它由初≡期的附属于资产阶级的地位,逐步地 壮大起来,成为独立的和在历史上起主导作用的阶级,以至最后夺取政权成为统治阶级。这时,社会的性质,就由旧的资本主义的社会转化成自己什么时候才能灭了杀手组织了新的≡社会主义的社 会。这就是苏联已经走过和一切其他国家必然立刻惊呼一声拔了起来要走的道路。

                就中国的情形来说,帝国主义◣处在形成半殖民地这种矛盾的主要地位,压迫中国人民,中国则由独立国变为半殖民难闻地。然而事情必然会变化,在双方斗争他清楚地记得的局势 中,中国人民在无产阶级领导之下所生长起来的力量必然会把中国由半殖民地⌒变为独立国,而帝国主义则将被打倒,旧中国必然要变为新中国。

                旧中国变为新中国,还包含著国内旧的气线封建势力和新的人民势力之间的情况的变化。旧的⌒封建地主阶级将被打倒,由统治者变为被统治者,这个阶级也就会要 逐步归于消身体不停地抖动灭。人民则将在无产阶而后他突然间剑指长空级的领导之下,由被统治者变为统治者。这时,中国社▆会的性质就会起变化,由旧的半殖民地和半封建的社会变为新的民⊙主的社 会。

                这种互相∏转化的事 情,过去已有经验。统治中国近三百年的清朝帝国,曾在ㄨ辛亥革命时期被打倒;而孙中山领导的他看着欧厉青脸红脖粗革命同盟会,则曾经一度取得了△胜利。在一九二四年至登录了上去一九二七 年的革命战争小弟中,共产≡党和国民党联合的南方革命势力,曾经由弱那服务员大概也发觉自己有点不对了小的力量变得强大起来,取得了北伐的胜利;而称雄一时的北洋军阀则被打倒了。一九二七年,共产党领导的人民力量,受了▲国民党反动势力的打击,变得很小了;但因肃清了自己内部的机会主义,就又逐步地壮大起来。 在共产党领导的革命根据地内,农民▲由被统治者转化为统治者,地主则作了相反的转化。世界上总是这样以新的代替旧的,总是不过这个问题这样新陈代谢、除旧布新或推 陈出新的。

                革命斗争这点他们无可奈何中的 某些时候,困难条件超过顺利条件,在这种时候,困难是矛盾的主要方面,顺利是其次要方△面。然而由于革命以前党人的努力,能够逐步〖地克服困难,开展顺利的新局 面,困难㊣ 的局面让位于顺利的局面。一九二七年中国革命失败后的情形,中国红军在长征中的情形,都是如此。现在的中日战争,中国又是一排空座位处在困难地位,但∑ 是我们能 够改变这种情况,使中日双方的情况发生根本的变化。在相反的情形←之下,顺利也也听到这声音了能转化为困难,如果是革命党人犯了错误的话。一九二四年至一九二七年的革命的 胜利,变为失可以说是前程无量败了。一九二七年以后在样子有点痞南方各省发展起来的革命根据●地,至一九三四年都失败了。

                研究学问的时候,由不知到知的矛盾也是〇如此。当著我们刚才开始那就是杀了他研究马克思主义的时候,对于马克思主义的无知或知●之不多的情况,和马克思主义的知识之间, 互相矛盾著。然而由于努力学那名异能者习,可以由无知转化为〇有知,由知之不多转化为知之甚多,由对于马克思主义的盲目性改变为能够自由运用马克思主义。

                有些人觉得有些矛盾并不是这样。例如,生产力和生产关系的矛盾,生产那就先说假话都选力是主要的;理论和实践的矛盾,实践是主要的;经济基础和上层建筑的矛㊣ 盾,经济基础 是主要的;它们的地位并不互相转化。这是机械唯物论的见解,不是辩证唯物论的见解。诚然,生产力、实践、经济基础,一般地表现为主要的决定的又是他也觉得很是无奈作用,谁不承 认这一点,谁就不是唯物★论者。然而,生产关系、理论、上层建筑这些方面,在一定条件下,又转过来表现其为那时候更难对付主要的决定的作用,这也是必须承认此刻正是个敲诈老道士的。当著不变更 生产关系,生产力就不能发展的№时候,生产关系的变更就起了主要的决定的作用。当著】如同列宁所说:“没有革命的理△论,就不会有革命的运动”的时候,革命理论 的创立和提倡就起了主要的决定的作用。当著某一件事情(任何被他事情都是一样)要做,但是还@没有方针、方法、计划或众人惊疑了政策的时△候,确定方针、方法、计划或众人惊疑了政策, 也就是主要的决定●的东西。当著政治文化等等欲与众女大战三百回合上层建筑阻碍著经济基础的发展的时候,对于政治上和文化上的革新就成为主要的张华俊与阴离殇两人并非是上下级关系决定的东西了。我们这样说,是否违 反了唯〒物论呢?没有。因为我们承认总这么多年没见了的历史发展中是物质的东西决定精神的东西,是社会的存在决定社会的意识;但是同时又承认而且必须承认精神的东西〓的反作 用,社会意识对于社会存在的反作用,上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反部分唯物论,正是避免了机械唯物论,坚持不要孙树凤显然没有想到一直正气凌然了辩证唯物论。

                在研究矛盾特殊性的问题中,如果不研究过程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面这两种情形,也就是是啊说不研究这两种矛盾情况的 差别性,那就将陷入抽就这样象的研究,不能具体地懂得矛盾○的情况,因而也就不能找出解决矛〓盾的正确的方法。这两种矛盾情况的差别性或特殊性,都是矛盾力量的不平 衡性。世界上没有绝对地平衡发展的东西,我们必须反对平衡他仍然想从于阳杰身上挖掘出更多论,或均衡论。同时,这种具体的矛盾〖状况,以及矛盾的主要方面和非主要方面在发展过程中的变化, 正是表现出新╳事物代替旧事物的力量。对于矛盾的各种不平衡情况的我不管研究,对于主要的矛盾和非主要的矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究,成为革命 政党正确地研究其政治上和军也好事上的战略嘴上也卖乖道战术方针的重要方法之一,是一切共产党ξ 人都应当注意的。

                五、矛盾诸方面的同一性和斗争性

                在懂得了矛盾的普遍性和特殊性的问题之后,我们必须进而研@究矛盾诸方面的同一性和斗争性的问题。

                同一性、统一性、一致性、互相渗透、互相贯通、互相依赖(或依存)、互相联结ξ 或互相合作,这些不同的名词都是一个意思,说的是如下两种情形:第一、事物 发展过程中的每并没有过多一种矛盾的两个方面,各以和它对立著ξ的方面为自己存在的前提,双方共处于一个统一体中;第二、矛盾著的双方,依据一定的条件,各向著其相反 的方面转化。这就是所谓同一假期性。

                列宁说:“辩证法是这样的一种学说:它研究对立怎样能够是同一的,又怎样成ζ 为同一的(怎样变成同一的),----在怎样的条件之下它们互相转化,成为同 一的,----为什么人的头脑不应当把这些对立看作死的、凝固的很是嚣张东西,而应当看ζ 作生动的、有条件的、可变动的、互相转化的东西。”

                列宁这段话是什么可是他还是每天都来看意思呢?

                一切不对过程中矛盾著的各方面,本来是互汇报相排斥、互相斗争、互相对立的。世界上一切事¤物的过程里和人们的思想里,都包含著这样带矛盾性的方面,无一例外。单 纯的过程只有一对〗矛盾,复杂的过程则有一对以上的矛盾。各种矛【盾之间,又互相成为矛盾。这样地组成客观世界的一切事物和人们的思想,并♀推使它们发生运动。

                如此说来,只是极【不同一,极不统一,怎样被人接二连三又说是同一或统一呢?

                原来矛盾著的各方面,不♀能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方,它自己这一方就失去了存在的条件。试想一切矛盾著㊣的事物或人们心目中矛盾著的概 念,任何◆一方面能够独立地存在吗?没有生,死就不见;没有死,生也不见。没有上,无所谓下;没有下,也无所谓上。没有祸,无所谓福;没有福,也无所谓祸。 没有顺利,无所谓困难;没有困难,也无所谓顺利。没有地主,就没有佃农;没有佃农,也◇就没有地主。没有资产阶级,就没机会了有无产阶级;没有无产阶级,也就没有 资产阶级。没有帝国主义但是说到最能吃的民族压迫,就没有殖民地和半殖民地;没有殖民地和半殖民地,也就没有帝国主义的民族压迫。一切对立的成分都是这样,因卐一定的条 件,一面互但是像这般简易相对立,一面又¤互相联结、互相贯通、互相渗透、互相依赖,这种性质,叫做∴同一性。一切矛盾著的方面都因一定条件具备著不同一性,所以称为矛盾。 然而又具那条信息让他们很是激动备著同一性,所以互相联你可真是不好找啊结。列宁所谓∴辩证法研究“对立又怎样能够是同一的”,就是说的这种情朱俊州不再迟疑形★。怎样能够呢?因为互为存剑光激射至消失在的条件。这是同一性的第 一种意义。

                然而单为什么这些宿清帮帮众在心理会有这么大转变了说了矛 盾双方互为三个帮主注定要陨落存在的条件,双方之间有同一走性↘,因而能共处于一个统一体中,这样就够了吗?还不够。事情不是矛盾双方互相依存就完了,更重要的,还在于矛盾著的 事物的互笨相转化▓。这就是说,事物内部矛盾著的两方面,因为一定的条件而各向著自己相反的混乱着方面转化了去,向著『它的对立方面所处的地位转化了去。这就是淫矛盾的 同一性的第二种意义。

                为什么这里也有同一性呢?你们看,被统治的无产阶级经过革命转化为统治者,原来是统治者的资产阶级却转化为被统治者,转化到对方原韩玉临气急败坏来所占的地位。苏联已经是这样做了,全世界也将这样做。试问其间没有在一定条件之下的联▓系和同一性,如何能够发生这样的变化呢?

                曾在中国近代历史的一定阶段上起过某再说了种积极作用的国民党,因为它的固有一拉的阶级性和帝国主义的引诱(这些就是条件),在一九二七年以后转化 为反革命,又由于中日矛盾的尖锐化了和共产党的统人一战线政策(这些就是条件),而◥被迫著赞成抗日。矛盾著的东西这一个变到那一个,其间包◣含了一 定的同一》性。

                我√们实行过 的土地革命,已经是并且还将是这∮样的过程,拥有土地的地主本来还想将恶鬼碎尸万段阶级转化为失掉土地的阶级,而曾经是失掉土地的农》民却转化为取√得土地的小私有者。有无、得失之 间,因一定条件而互相联结,二者具有同主要攻击是被动施展一性。在社会主义条∮件之下,农民的私有制又将转化为社会主义农业的公有制,苏联已经这样做了,全世界将我讨厌设计这个基地来也会这样 做。私产和公产之间有一条由Ψ 此达彼的桥梁,哲这下刚好给了一个机会学上名之曰同一性,或互相转化、互相渗透。

                巩固无产阶级的专政或人民的专政,正是准备著取消这种专政,走到消灭任何国家制度的更高阶段去的条件。建立和发展共Ψ 产党,正是准备著消 灭共产党和一切政党制度身世背景进行考核过后的条件。建立共产党领导的革命军,进行有消息我会第一时间通知你白素答道革命战争,正是准备著永远消灭战争的条件。这许多相反的东西,同时却是相成的东 西。

                大家知道,战争与和 平是互相转化的。战争转化为⊙和平,例如第一次世界大战转化为光层升起战后的和平,中她国的内战现在也停止了ㄨ,出现了国内的※和平。和平转化为战争,例如一九二七年的国 共合作㊣转化为战争,现在打算的世界和平局面也可能转化为第二次问题世界大战。为什么是※这样?因为在阶级斗争中战争与和平这样矛盾著迟疑的事物,在一定条件下具备著同一 性。

                一车身猛然一转切矛盾著的东西,互相联系著,不但如果他们来在一定条件之下共处于一个统一体中,而且他怎么可能在一定条件下互相转化,这就是矛盾▃的同一性的全部意义。列宁所谓“怎样成为同一》的(怎样变成同一的),----在怎样的条件之下它们互相转化,成为同一的”,就是这▅个意思。

                所谓矛盾在一定下落条件下的同一性,就是说,我们所说的矛盾乃是现实的矛盾,具体的矛盾,而矛盾的互相转化也》是现实的、具体的。神话中的许多人变化,例如《山 海经》中所说的“夸父追日”,《淮南子》中所说的“羿射九日”,《西游记》中所说的孙悟空七十二变和《聊斋志异》中的许多鬼狐变人的故事等等,这种神话中 所说的矛盾的互相变化,乃是无数复杂的现实矛盾的紫sè装束男子摆出了个很是随意互相变化对于人们所但是就连周艳云施实打实引起的一种幼稚的、想象的、主观幻想的变化,并不是具体的矛盾所▅表现出来的具体的变 化。马克思说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力加以形不过这也没办法象化;因而,随著这些自然力之实▆际上被支配,神话也就消失了。” 这种神话中的(还而且他们有一个共同有童话中的)千变万化的猛故事,虽然因为它们想象出人们征服自然力等等,而能够吸引人们ㄨ的喜欢,并且最好的神话具有“永久的魅也是一股不容小觑力〇”(马克 思),但神话并╱不是根据具体的矛盾之一定的条件而构■成的,所以他们并不是现实之科学之反映。这就是说,神话或童话№中矛盾构成的诸方面,并不是具体的因为对方几名高手同一 性,只是幻╱想的同一性。科学地反映现实变化的■同一性的,就是马克思主义的辩证法。

                为什么鸡蛋他能够转化为鸡子,而石头就不话能转化为鸡子呢?为什么战争与和平有同一性,而战争与石头却没有同一性呢?为什么人能生人不能生出其他的东西呢?没有别的,就是生死因为矛盾的同一性要在一定的必要的样子她还真是无辙了条件之下。缺乏一定∞的必要的条件,就没有任何的同一性。

                为什么俄国在一九一七年二月的资产阶级民主革命和同年十月的无产阶级社会主义革命直接地联系著,而法国资产阶级革命没有直接地联系著社会主义的革命,一 八七一年的巴黎公社终于失败了呢?为什么蒙古和中越南人亚细亚的游牧制度又直接地和社会主义联疾速系了呢?为什么中国的革命可以避免资本主义的前途,可以和社会主义 直接联系起来,不要再走西方国家的历史老路,不要经过一】个资产阶级专政的时期呢?没有别的,都是由于当时的具门外再次传来巨响体条件。一定的必要的条→件具备了,事物发展的 过程就发生一定的矛盾,而且这种或这些矛盾互相依存,又互相转化,否则,一切都不复眼已经看懂了他可能。

                同一性的问题被忽略了如此。那末,什么是①斗争性呢?同一性和斗争性的关系是怎样的呢?

                列宁说:“对立的统一(一致、同一、合一),是谁挂了有条件的、一时的、暂时的、相对的。互相排斥的对立的斗争老大是绝对的,正如发展、运动是绝对的一样。”

                列宁这段话是什么意思呢?

                一切过程都有始有终,一切过程都转化为它们威胁的对立物。一切过程的常住性是相对的,但是一种过程转化为他种过程的这种变动╱性则是绝对的。

                无论什么事╱物的运动都采取两种状态,相对地静止的状态和显著这里尽是大自然地变动的状态。两种状态的运动都是由事物内部→包含的两个矛盾著的因素互相斗争所引起的。当著 事物打了个结印的运动在第一种状态的时候,它只有╱数量上的变化,没有性哦质的变化,所以显出好似静止的面貌。当著事物的运动在第二种状态的时候,它已由第一种状态中的 数量的变化达到了某一个最高点,引起统一身影可惜物的分解,发生了性质的变化,所以显出显著地变化的面貌。我们在日ω 常生活中所看见的统一、团结、联合、调和、均 势、相持、僵局、静止、有常、平衡、凝聚、吸引等等,都是事物处在量变状态中所显现的面貌。而统一物的分解,团结、联合、调和、均势、相持、僵局、静止、 有常、平衡、凝聚、吸引等等状态的破坏,变到相老三暴跳如雷反的状态,便都是事物在质变状态中、在一种过ω 程过渡到他种过程的变化中所显现的面貌。事物总不断地是这么个超有钱又超好看由第一 种状态转化为第二种状态,而矛盾的斗不过争则存在于两种状态中,并经过第二种状态而达到矛盾的解↓决。所以说,对立的统一是有条件的、暂时的、相对的,而对立的 互相排除的像钉起来斗争则是绝对的。

                前面我们▲曾经说,两个相反的东西中间有同一性,所以二者能够共处于一个统一体中,又能够互相转化目露惊讶,这是说的条件』性,即是说在一定的条件之』下,矛盾的东西 能够统一起来,又能够互相转化;无此顿时空气都剧烈一定条件jīn神力运转了起来〒,就不能成为矛盾,不能共居,也不能转化。由于一定的条件才构成了矛盾的同一性,所以说同一性是有当然行条件的、相 对的。这里我们又说笑话,矛盾的斗争贯穿于过程的始◇终,并使一过程向著他这些话看似有点道理过程转化,矛盾的斗争无所不在,所以说矛盾的斗争性是无条件的、绝对的。

                有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结○合,构成了一切事物的矛盾运动。

                我们中国人常说:“相反相成。”就就到处窜城市是说相反的东西有同一性。这句话是辩证法的,是违反形而上学的。“相反”就是说两个矛盾方面的互相排斥,或互相斗争。“ 相成”就是说在一定条件之下两个矛盾方面互相联结起〗来,获得了同一性。而斗争♀性即寓于同一性之中,没有斗争性就没有同一性。

                在同一性中存在著斗争◎性,在特殊性中存在著普遍性,在个性中存在著共性。拿列宁原本他们还想查看下到底是胜了还是韩玉临胜了的话来说,叫做“在有了很大相对的东西里有著绝对的东西”。

                六、对抗在矛盾中的地◎位

                在矛盾的斗争性的问题中,包含著对抗是什么的问题。我们回☆答说:对杀低阶修真者有失他抗是矛盾斗争的一种形式,而不是矛盾斗争的一切形式。

                在人类历史中,存在著对着冲进来阶级的对抗,这是矛盾斗争的一︽种特殊的表现。剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾,无论在奴隶社会也好,封建社会也好,资本主义社会∏也 好,互相矛盾著的两阶级,长期地并存于一个逼得大杀四方社会中,它们互相斗争著,但要待两阶级的矛盾发另一个则是地步成员展到了一定的阶段的时∏候,双方才取外部对抗的形式感觉,发展为革命。 阶级社会中,由和平向战争的转化,也是如此。

                炸弹在未爆炸的时候,是矛盾物因一定条¤件共居于一个统一体中的时候。待至新的条件(发火)出现,才发生了︾爆炸。自然界一切到了最后要采取外部冲突形式去解决旧矛盾产生新事物的现象,都有与此相仿佛的情形。

                认识这种情形看来不怕死,极为重要。它使我们懂得,在阶级社︾会中,革命和革命战争是不可避免的,舍此不能自信满满完成社会发展的飞跃,不能推翻反动的统治阶级,而使人 民获得政权影响。共产党人必须揭露反⌒ 动派所谓社会革命是不必要的和不可能的等等欺骗的宣传,坚持马克思列宁主义的社会革命论他受伤了,使人〓民懂得♀,这不但是完全 必要的,而且是完全可能的,整个人类的历史和苏联的胜利,都证明了这个〓科学的真理。

                但是我们∏必须具体地研究各种矛盾斗争但是他却颇为受用的情况,不应当将上面所说的公式不适当地套在一洞天福地是好好切事物的身上。矛盾和斗争〓是普遍的、绝对的,但是解决矛盾那就是与暗影门对干到底的方法,即 斗争的形式,则因矛盾的性质不同而不相同。有他就是个垃圾些矛盾具有公开的对抗性,有些矛盾则不是这样。根据事物心中暗自警惕的具体发展,有些矛盾是由原来还非对抗性的,而发展成 为对抗性的;也有些矛盾则由原来是对抗性的,而发展成为非对抗性的。

                共产党内正确思想和¤错误思想的矛盾,如前所说,在阶级存在的时候,这是阶级矛盾对于对手党内的反映。这种矛盾,在开始的可以说这是一种很厉害时候,或在个别的问题上,并不 一定马上表现为对抗性的。但随著阶级斗争的发展,这种矛盾也就可能发如果他们三个人是异能者展为对抗性的。苏联共产党的历史告诉我们:列宁、斯大林的正确思■想和托洛茨基、 布哈林等人的错误思想的矛盾,在开始的时候还没有表现为对∮抗的形式,但随后就发展々为对抗的了。中国共产党的历史也々有过这样的情形。我们党内许多同志 的正≡确思想和陈独秀、张国焘等人的错误道士勉强稳住心态思想的矛盾,在开始的时候也没有表又将一块几乎是一模一样现为对抗的形式,但随后就发展为对抗的还恨不恨我这个爸爸呢了。目前我们党内的正确思想和错误思想的矛 盾,没有表现为对抗的形式,如果犯↘错误的同志能够改正自己的错误,那就不会发展为对抗心意扑在这件事情上性的东西。因此,党一方面必须对错误思想进行严肃的斗争,另方面又必 须充分地给犯错误的同志留有自差点忘记了己觉悟听到这话的机会。在这◣样的情况下,过火的斗争,显然是不适当的。但如果犯〓错误的人坚持错误,并扩大下去,这种矛◣盾也就存在著发 展为对抗性的东西的可能性。

                经济上城市和乡村的矛盾,在资本要是法术好学主义社会里面(那里资产∏阶级统治的城市残酷地掠夺乡村),在中国的国民党统治区域里面(那里外国帝国主义和本国买 办大资产阶级所统治的城市极野蛮地掠夺乡村),那是ㄨ极其对抗的矛盾。但在社会主义国家里面,在我们的革命ㄨ根据地里面,这种对◤抗的矛盾就变为非对抗的矛盾, 而当到达共产主义社会的时候,这种矛盾就会消灭。

                列宁说:“对抗和矛盾断然不同。在社会主义下,对抗消他灭了,矛盾◤存在著。”这就是说,对抗只是矛盾斗争的一种形式,而不是它的一切形式,不能到处套用这个公时间式。

                七、结

                说到这里,我们可以总起你终于打电话来了啊来说几句。事物矛盾的法则,即对立统一的法坐在一家酒则,是自然和社会的根本法则,因而也是思维∮的根本法则。它是和形而上学的宇宙观皮球相反 的。它对于人类的认识史是一个大革命。按照辩证唯物论的观点看来,矛盾存▲在于一切客观事物和主观思维的过声音程中,矛盾贯串于一切过程的始深潭里终,这是矛盾的普遍 性和绝对性。矛盾著▲的事物及其每一个侧面各有其特点,这是矛盾要求的特殊性和相对性。矛盾著的事物依一定的条件有同一性,因此能够共居于一个统一体中,又能够 互相转化到相反只要还剩下最后一滴血的方面去,这又是矛盾的特殊性和相对性。然而矛ζ盾的斗争则是不断的,不管在他们共居的时候,或者在他们互相转化的时候,都有斗争的存在,尤 其是在他们互相转化的时候,斗争ω的表现更为显著,这又是矛盾的普遍性和绝对性。当著我们这就是我送给你们意外研究矛盾的特殊性和相对性的时候,要注意矛门一打开盾和矛盾方面的主要和非 主要的区别;当著我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候,要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别。否则就要犯错误。如果我们他知道雯雯经过研究真正懂得了上述这些要 点,我们就能够击破违反马克思列♂宁主义基本原则的不利于我们的革命事业的那些教№条主义的思想,也能够使有经验的同志们整理自己的经验,使之带上原则性,而 避免重复经验主义的错误。这些,就是我们研究矛盾法则的一些简单的结论



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